Les films de Sarah Maldoror se caractérisent par une grande subtilité dans le traitement des sujets, par un souffle poétique et par une qualité esthétique constants. Ils assoient la réputation de professionnalisme de Sarah Maldoror et font alors d'elle une référence du mouvement militant international.

 

Parmi la trentaine de documentaires et films qu'elle a réalisés, nous retenons sept thèmes majeurs de son œuvre qu'elle sait éclairer d'un regard « vu de l'intérieur », où les femmes comme les hommes peuvent se retrouver :

• les guerres africaines contemporaines de libération et la persévérance dans la lutte,

• les femmes dans la lutte,

• le racisme insidieux et quotidien,

• la solidarité entre opprimés,

• la répression politique en « temps de paix » (…pour ceux qui refusent de se soumettre enfermements, internements psychiatriques…),

• la lutte via la culture, avec des portraits de Toto Bissainthe, Césaire, Damas ou Depestre.

• la réhabilitation de l'histoire noire et de ses héros, histoire sciemment occultée et distordue par le pouvoir colonial, et qu'il appartient aux colonisés de se réapproprier, (luttes historiques menées contre le système esclavagiste par les descendants d'Africains déportés aux Amériques etc. - film en cours sur « les rebelles du Matouba »).

 

Sarah Maldoror a au cours de sa carrière été sollicitée et primée par de très nombreux festivals d'Europe, des Amériques et d'Afrique, et invitée à plusieurs reprises par des universités américaines pour y présenter ces films.

 

 

Enfin, on peut noter qu’à Paris, le samedi 4 octobre 2003, lors de la remise de la citoyenneté d'honneur à Mumia Abu Jamal par la Ville de Paris [3], laquelle était réceptionnée par Angela Y. Davis, Sarah Maldoror était là pour filmer.

 

 

Source : wasadugu.org (2005)

 

 

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[1] (Source : HGA) Dans les années 50, Agostino Neto, Amilcar Cabral et Mario de Andrade organisèrent secrètement un Centre d'études africaines se donnant l'objectif ambitieux de promouvoir l'étude des peuples noirs colonisés, notamment par l'étude et la promotion de la création littéraire africaine. L’aile littéraire de l'entreprise était la Maison des étudiants de l’Empire. (…) à cette époque le Portugal interdisait d'employer le mot « africain » pour désigner les « provinces portugaises d'outre-mer ». Pour parler de la diffusion des traditions africaines, les écrivains de l'époque coloniale devaient dire « diffusion des valeurs culturelles d'outre-mer ».

 

[2] Lorsque l’ALD a été créé en 1958 dans le Ghana qui venait d’accéder à l’indépendance en 1957, toute l’Afrique subsaharienne était sous domination coloniale mis à part le Liberia, pseudo-colonie des USA, et les pays d’Afrique australe sous domination blanche (Afrique du Sud, Rhodésie…). Quant à la Diaspora africaine, elle était encore confrontée à la ségrégation, aux USA notamment.

 

 

[3] Insignes de la citoyenneté d'honneur décernées le 6 novembre 2001 (sur proposition du Groupe communiste) par la Ville de Paris à Mumia Abu Jamal